El estilo Chen
Principales maestros					Formas del estilo Chen
Chen Wanting (1600-1680) - 9ª generación
		Segundo de los 4 hijos de Chen Fumin, un funcionario local, Chen Wanting, también llamado Chen Zouting, militar de carrera, nativo de Chenjiagou, desarrolló su labor a finales de la dinastía Ming (1368 – 1644), especialmente en la provincia de Shandong, donde reprimió vivamente el bandidaje y las rebeliones. En 1641 obtuvo el cargo de comandante de la milicia del condado de Wen (Wenxian). Chen Wanting es a menudo representado con su lugarteniente Jiang Fa, al que algunos autores atribuyen la génesis del Taiji Quan. A partir de 1644, tras la caída de los Ming, Chen Wanting dedicó sus últimos días al desarrollo, práctica y enseñanza de la génesis del Taiji Quan.
Según los “Anales de la familia Chen” (Chenshi Jia Pu), fue al parecer el primero en introducir la práctica del boxeo en el seno de la familia, así como el manejo de la lanza, el sable y la alabarda. Con el advenimiento de la dinastía Qing (1644 -1911) de origen manchú, ya anciano y retirado en Chenjiagou, la aldea de sus antepasados, Chen Wanting consagró su tiempo libre a la práctica y enseñanza de las artes marciales. Se le atribuye un breve tratado llamado Quan Jing Zong Ge o “Canto general de la práctica del boxeo”. En aquel período el Quan Jing (Canon del boxeo) del general Qi Jiguang era materia de estudio obligada entre la clase militar. En dicha obra se reseñaban 32 de las técnicas de los 16 estilos de Wu Shu más populares de la época. Inspirado en la obra de Qi Jiguang, Chen Wanting inició la génesis de un arte marcial de singulares características. Introduce en su práctica los principios de Wu Wei, inacción frente a la acción, Yin y Yang, Shi Xu (lleno y vacío), Kai He (la apertura y el cierre), Gang Rou (duro y blando), Han Xiong Ba Fei (relajar el pecho y abrir la espalda), Chen Jian Chui Zhou (hundir hombros y codos), Xu Ling Ding Jing (relajar el cuello y concentrar la fuerza en la coronilla), dirigir el Qi hacia el Dantien, así como el uso del Tan Jing, la fuerza “elástica” y la alternancia entre la fuerza “suave” o Chansijing y la “dura” o Fajing. Dichos conceptos, si bien no constituían una innovación respecto a otros estilos de la época, su planteamiento en cuanto a forma, ritmo, mediante el enlace de los movimientos sin interrupción y la alternancia de rapidez y lentitud en la ejecución de los mismos, así como su énfasis en la relajación, por oposición al uso de la fuerza bruta, hacían del Taiji Quan un sistema revolucionario. En su creación influyó considerablemente la filosofía taoísta, de la que tomó numerosos conceptos, influencia que, por otra parte, ya era patente en otras disciplinas, como la medicina tradicional o la arquitectura. Su enseñanza fue transmitida de generación en generación, permaneciendo circunscrita en el seno de la familia Chen hasta principios del siglo XVIII.
Chen Chanxing (1771 – 1853) – 14ª generación Por su porte y su actitud reverente, se le apodaba Paiwei Dawang (“El Gran Rey que se yergue como una estela de los ancestros”). Chen Chanxing aprendió su arte de Chen Bingwang, su padre. Impartía su enseñanza en la casa de Chen Dehu, lugar que aún hoy es posible visitar en Chenjiagou y en la cual se encuentra una estela erigida en su honor. La figura de Chen Chanxing es doblemente importante; por un lado, fue el primero en difundir el Taiji Quan fuera de la familia Chen, lo que hizo en la persona de Yang Luchan, un nativo de la provincia de Hebei. Hasta entonces el arte había permanecido celosamente guardado en el seno de la familia. Por otro lado, se atribuye a Chen Chanxing la actual estructuración del Estilo Chen en dos formas: Yi Lu (primer encadenamiento) y Er Lu Pao Chui (segundo encadenamiento, puños de cañón), cuya síntesis fue debida, al parecer, a que en aquel período pocas personas en la aldea de Chenjiagou conocían el estilo completo. Se le atribuyen tres tratados: El “Taiji Quan Yong Wu Yao Yan” (Mención sobre las normas para las aplicaciones marciales del Taiji Quan, el “Taiji Quan Shi Da Yaolun” (Tratado sobre los diez puntos esenciales del Taiji Quan), el “Taiji Quan Zhan Dou Pian” (Comentario sobre el combate en el Taiji Quan).
Chen Fake (1887 – 1957) – 17ª generación
	Hijo de Chen Yanxi, biznieto de Chen Chanxing, Chen Fake fue un hombre legendario, en el se unían las virtudes de rectitud y honestidad (Wude) así como una técnica fuera de lo común. De tal modo que, aún hoy día, es un personaje renombrado en los círculos marciales chinos. De niño, su salud era delicada, y no experimentaba al parecer demasiado interés por la práctica del Taiji Quan. Sin embargo, tomó pronto conciencia de su responsabilidad en cuanto a heredero del linaje de su padre. Con un espíritu a toda prueba, realizaba según cuentan, no menos de 30 repeticiones diarias de la forma, así como 300 repeticiones del ejercicio de la pértiga
A una temprana edad su fama comenzó a trascender fuera de distrito de Wen. Se cuentan numerosas anécdotas sobre su pericia marcial. En una ocasión, el “Señor de la guerra” Han FUNU, atraído por la reputación de Chen Fake, quiso reclutarlo para su ejército personal; como este declinara, Han FUNU, ofendido, envió contra él a uno de sus hombres armado con una lanza. Chen Fake neutralizó fácilmente su ataque y asiendo el arma con una mano la sacudió desarmando a su adversario. Posteriormente, fue atacado por otro armado de una espada y como se le prohibiera usar las manos lo desarmó con los pies.
Otro episodio nos cuenta que en 1928, mientras Chen Zhaopi, su sobrino, regentaba la farmacia familiar en Beijing, existía una banda local comandada por los hermanos Li, que causaban numerosos disturbios en el área. A petición suya, Chen Fake acudió derrotando al más fuerte y restableciendo el orden en el barrio. Abrió a posteriori una escuela en la capital, donde impartió enseñanza hasta su muerte en 1957. Chen Fake es junto a Chen Chanxing (Dajia o gran estructura) y Chen Youben (Xiaojia o pequeña estructura) uno de los innovadores del arte, su práctica evolucionó ganando en complejidad.
Aumentó el número de los movimientos originales, así como su dificultad enfatizando las técnicas de Qinna (luxaciones). Su sistema pasó a denominarse “Xinjia” (nueva escuela) para diferenciarlo de la corriente antigua (Laojia), representada mayormente por los seguidores de su sobrino Chen Zhaopi. Entre los alumnos más conocidos de Chen Fake se distinguen: sus hijos Chen Zhaoxu y Chen Zaokui, Feng Zhiqiang, Gu Liuxin, Chen Baoqi, Lei Muni, Tian Xiuchen, Hong Junsheng, Chen Shouli, Kan Guixiang.
Chen Xiaowang – 19ª generación
		El Maestro Chen Xiaowang (1946), hijo de Chen Zhaoxu y nieto de Chen Fake, y natural de Chenjiagou, se inició en la práctica del Taiji Quan con su padre, tras cuyo fallecimiento, pasó a entrenarse con su tio Chen Zhaopi en el Lao Jia. Finalmente, tras la muerte de este último en 1972, pasa a entrenar junto a su otro tío Chen Zhaokui, que le inicia en el Xin Jia (Nueva Escuela), rama desarrollada por su abuelo Chen Fake durante su etapa de enseñanza en Beijing.
Desde su juventud, destacó especialmente por su excelente calidad técnica, ganando numerosas competiciones, de las que son especialmente destacables, sendas medallas de oro en los campeonatos de China durante los años 80, 82 y 83 así como el primer campeonato del mundo de Wu Shu de 1985 en la modalidad de Taiji Quan, acontecido en la localidad de Xian (China). Junto a los maestros Chen Zhenglei, Wang Xian y Zhu Tiancai, es considerado uno de los cuatro “Jin Gang” (divinidades guardianas del Budismo). Radicado en Australia desde 1990, tras su marcha de China, inició un periplo que le ha llevado a viajar por los cinco continentes, donde ha enseñado a más de 60.000 estudiantes, 1500 de los cuales han conseguido medallas en numerosas competiciones. El maestro Chen Xiao Wang ha realizado una amplia labor de divulgación y desarrollo del Taiji Quan. A instancias del gobierno de la Rep. Popular China elaboró dos formas simplificadas del estilo Chen, una de 38 movimientos y otra de 19.
Participó en diversas películas sobre artes marciales como actor, y también dirigió en otras películas el aspecto marcial de las mismas, por ejemplo "El discípulo de Shaolín", "El espíritu del Kung Fu del Taiji Quan", "El mendigo prodigioso". Ha sido invitado por numerosos personajes importantes y presidentes de varios países. Acude a Barcelona anualmente para impartir seminarios, a instancias de sus discípulos en España, Luciano Vida y José Luís Serra.				El Maestro Chen Xiao Wang con su discípulo Pedro Álvarez
Actualmente considerado el guardián del estilo, su calidad humana y técnica le ha llevado a ser reconocido por China como tesoro nacional, por su incesante labor de difusión de la cultura China tradicional. Es conciso a la hora de enseñar y tiene su particular pedagogía, que se puede resumir en tres puntos: · naturalidad · estudiar de forma gradual y ordenada · cuando hay cansancio, hacer las posturas altas